大唐山海行第57章，十三玉诀

赵蕤：“贞隐先生说福泽厚，原还信，直到看了这玉诀十三篇，才有些信了。”

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江朔听得头雾，：“赵夫子，二炁无法化解，命在旦夕，怎倒成了福泽厚之了？”

赵蕤叹声：“原已知了”

江朔：“那晚和贞隐先生说的话，都听见了。”

赵蕤：“听到了却也无妨，现已需瞒了，到陶弘景为何将玉诀篇藏起?”

江朔被这没头没脑的问，得领，答：“知，赵夫子从帛书看什么端倪？”

赵蕤：“原三茅真君说《清洞真经》须金丹之，读之万遍，可证，并非虚言，当然这里所说的证应是功臻于化境之意，并非神仙虚妄之事，只是这玉诀的法门太诡异，常难以修炼，故而宗师将其隐去。”

江朔问：“玉诀既是《洞真经》首篇，那也是玄门正宗的功夫，再难总也是练之有益无害，却为何能为世所知呢？”

赵蕤：“玄门正宗假，这功夫却几乎无能练得。”

江朔瞪了眼睛望着赵蕤，赵蕤待发问，续：“玉诀开篇确是存思、炼气的法门，半部却将练成的功皆化去，才能更层楼，如此练而化，化而练，方达臻境。”

江朔：“这可奇了，好容易练成的功却化去，那是练了么？”

赵蕤：“这是玉诀的神妙之，这法子是以为丹鼎，练功如炼金丹，将元炁炼化，更纯。只是化功之际须得化的二净，只残留得点滴，则再练之际必然反噬而走入魔，五焚而。因此说‘隐清斋，虚中纳者’，然而如所说之易，如何舍得数化去？就算定决心化去，但这乃存神炼养所得，真化却也是千难万险。但就算未化，见此无心法而修炼，又需多的定才能把持得住，因此才说可妄读。”

江朔：“那让没练功的练就用化去了么？”

赵蕤摇头：“还是行，所谓炼化、先炼而化，如无基，修炼化功玉诀之际五脏翻转错位，那也是立时就咯。”

江朔：“照夫子这样说，那是无能练此玉诀了么？”

赵蕤又哈哈笑：“确实，能连此功法者万中无，就是赵夫子未中毒之时，也敢说能练，现在中了毒，中炁亏，更是能练了。但江小，可以练。”

江朔吃惊：“能练？”

赵蕤：“是，普天之只有能练，那是江朔江溯之啦！”

江朔糊：“这却是为何？”

赵蕤：“哎平里聪明伶俐，怎地想明此中理？别是恐怕功修为够，的阳二炁却是世所无匹；别是自生难以化，的却本非己有，易于斩断；别是舍得化去，却是非化去可。说是是最适练这玉诀的功夫？”

江朔顿时醒悟，喜：“确实如此，这么说有救了？”

赵蕤哈哈笑：“何止有救？练成之阳二炁化为自所用，功还的层楼呢！”

江朔喜随即黯然：“贞隐先生说的功需几十年如的苦练，但只有至多两年的命了，这玉诀虽然神妙，现在修习只怕也已及了。”

赵蕤：“此言差矣，但凡有线之机就该言放弃况且如是别的功夫,讲究循序渐或许确实及，但这门功夫本需从头开始练，二炁是现成的，只需从化炁开始练就行咯。”说着抬头望了望四周，：“这句曲洞恐怕就是留玉诀并在刻神枢剑的辈练功的地方，毕竟化去毕生功可是好的，炁已化炁未生之际，如毫无之样，因此寻个好的藏之。”

江朔：“这位辈难就是陶弘景宗师么？”

赵蕤摇头：“只怕是，神枢剑图侧所注文字与玉诀相同，都是汉篆，而陶祖师所注却是南朝的楷书，笔异其趣，陶宗师肯定知这功夫的关窍所在，才将其藏在句曲洞中，看积金门也是为此而设的机关，如功修为达到修炼玉诀的，那自然就无法打开洞门的断龙石，反能打开洞门入句曲洞之自然就有修炼这门功夫的资格了。”

江朔喜：“那如果练成玉诀的武功，们是否就可以去了呢？”

赵蕤：“现在先想这么多，先练起再说。呀这里什么都好，就是没有吃的东西，老夫子辈子好之，现在再练辟谷恐怕有点晚了。”

以猴语问猿这里可有吃的？吃食乃万之本，猿听当即领悟，带赵蕤、江朔到潭边，洞中有几这样的潭，远看都样，只是潭，走近却见此潭与别潭同，中鳞光闪，原竟有游鱼，江朔了龙珠之目极佳，此时虽天光已暗，但仍看的清楚，原是些青灰的鱼，由于潭底多生青苔，因此离得远了看见中的青鱼，走近了方能看清。

江朔喜跃入中，在南陵就常陪伯在溪中捉鱼，更兼这潭里的鱼怕是从未见，知闪避，江朔很就从潭中抓起条青鱼，捞看这鱼类似鲶鱼却有鳞，目灰蒙蒙的能视，看这些潭与地暗河连通，地河中的盲鱼游到这潭中栖息。

江朔在李家常帮厨，于杀鱼、烹煮之事亦知二，见赵蕤间蹀躞带挂着“蹀躞七事”等应品，问赵蕤讨小刀将鱼收拾净，此刻也管是否殄天了，找了个尺寸适的嵌玉银盘盛煮鱼。

赵蕤见谭边有枯树，想是从七曜孔窍跌落的，树早已朽烂，面了少黑的，走近了摘朵拿在手中仔观瞧，又嗅了嗅，喜：“原是树。”

江朔：“赵夫子，看这是菌子，怎说说？”

赵蕤：“树可是，树乃木耳之者也，茅山多产木耳，这么的却是少见。”

赵蕤和江朔起捡拾掉落在地的枯藤老，聚拢生了堆，将盲鱼放在银盆，赵蕤常年风餐宿，随带着盐岩，江朔刮了些盐抹在鱼，再码树齐煮，消片刻鱼煮熟了，气四溢，两饿了天也顾得找寻餐，江朔削了四条树枝当筷子，和赵蕤起直接在盆里捞鱼吃，这盲鱼甚鲜，虽只有盐调味亦觉美味。

那猿从未见生饭，闻到煮鱼的气，也凑手入锅捞，却得其法被得吱哇，引得赵蕤江朔二哈哈笑，江朔也捞了块鱼吹得凉了与猿，猿着急忙慌塞入里，果然比平素所食的生鱼鲜美得多，手舞足蹈喳喳好，又引得二笑已。这二得猿相助多矣，此刻洞只二猿，二早已将猿视作畜生，同锅就食也全以为意。

美美的吃了顿鱼，也觉得乏了，料想这神仙洞府之也会有，二攀回方洞，此燥，二席地而卧躺了，猿自攀着藤蔓去了，知所踪。第二醒，见地各类果的堆个尖堆，原猿本单纯，昨吃了二的鱼，今请二吃果子。

两胡吃了些果子，赵蕤开始江朔修习玉诀所载散功化炁之法。玉诀虽有图画、文字注释，但图画简略，文字晦涩，古奥难懂，幸得赵蕤是家功夫的行家，又是天闻名的文学之士，先自研读，将玉诀的意涵领会无误了，再拆解详给江朔，若是有赵蕤在，仅凭江朔个少年，虽然识字少，但也难以将经书的容融会贯通。

玉诀十三篇第篇即是江朔先见猿所练的叩拜功夫，谓之“谨请”，其实是入门心法，其有“存思”、“真思”、“次思”、“徊风”、“神定”诸篇，都是凝练聚气、逐级修炼的法门，这六篇虽然神妙，但与家功修炼之法脉相承，赵蕤只天全然领会。

至第七篇时却无篇名，笔锋转改述化炁之法，如“存思篇”说：“九帝入绛宫，穿尾闾，入泥”，说的是凝神守，为外界所。第七篇却说：“九帝亦穿绛宫，入关之境，又九帝九中关之境，皆觉洞照于外，令与月之光。”却是神散于外，两忘，全然相反的路数了，其法但与六篇异，与世所有功修炼的法门更是全无相通之，赵蕤读亦常觉难以索解，以的才学，也用了五方才全盘想通，心中默默演练数遍，再无丝疑问之。

赵蕤从第七篇开始讲解，又用了三时间将七篇逐图逐字地给江朔讲解了遍，江朔记极好，悟又，将心法诀都记得瓜烂熟，赵蕤见领会无误了，第四才准开始习练。